我們知道孔子的一生非常推崇周文化,曾經說過“郁郁乎文哉，吾從周”

翻譯一下，就是“周朝的文化如此的繁盛，我要用一生去追隨。

孔子對制禮的周公十分崇敬，

曾說："甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公"。

翻譯一下就是

“我衰老的很厲害，已經很久沒有夢見過周公了”

孔子為什么如此的推崇周公呢

在三千年前，

有一位周公姬旦，

制禮作樂，

由此奠定了中華禮儀文明的根基

我們現在都講，

中華文化叫禮儀文化

其實一開始叫禮義文化。

這個義是沒有單立人旁的.

就是說，周禮所講的“禮”是有道義的。

現在有很多討論周禮的書都認為，

周公制禮作樂是為了明貴賤、分等級。

其實不然

在西周之前的夏、商都有禮

為什么孔子要獨尊周公所制禮樂

而不去講夏和商呢

周公制禮作樂

它區別于夏商之禮的價值究竟在什么地方？

清華大學彭林教授說過一句話 “禮緣情而作” 周公制禮作樂首重人的情感

不單純是為了，

明貴賤 分等級

而是為了

創造一種有效的抒發人情感的方式。

禮是從祭祀而來！

“禮記”里面說過：“禮，始呼飲食”

也就是說“禮”是從吃飯來的 例如西周時期的列鼎制度，

天子在祭祀的時候，用九鼎八簋，

諸侯用七鼎六簋，

然后大夫用五鼎四簋。

這其中，鼎是用來煮肉的。

而簋是用來裝飯的，

也就是吃飯用的。

因為吃飯是人的情感發展的自然要求。

舉一個簡單的例子，

我們每一個人都要吃飯，

當我吃飯的時候，有位先生正好在旁邊。

我很自然就會想到他餓不餓，

他需不需要吃飯。

所以,所謂禮就是，

當我端起茶壺往自己杯子里

倒水的時候，

我要想到別人也需要喝水，

所以我先給別人倒。

我給別人倒就符合禮， 我沒有給別人倒，

只顧自己，就不符合禮。

也就是禮的精髓在于，

你內心對他人有沒有關愛，

內心是不是真正的尊重他人，

所以孔子說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

如果你內心對他人沒有關愛，

那你的這些禮都沒有任何價值。